柚式一派胡言

文學起源其一源於宗教，無論是古代人、東方或西方人，他們的生活和宗教都脫離不了其關係。用外在的動作去祭祀他們所信仰的神祁，於是就出現舞蹈、戲劇、音樂、文學……之類的行為。

   中國最早詩歌總集──「詩經」，其中的「頌」就是天子、諸侯廟堂祭祀之樂歌。「周頌──我將篇」：「我將我享，維羊維牛，維天其右之。儀式刑文王之典，日靖四方，伊嘏文王，既右饗之。我其夙夜，畏天之威，于時保之。」其中有談到祭祀、奉獻、牲品。從上可證此詩歌是依據宗教祭祀行為所作。

   「神曲」（義大利文：Divina Commedia），是義大利詩人但丁的長詩。全詩為三部分「地獄」、「煉獄」、「天堂」，譴責教會的統治，但仍然未擺脫基督教神學的觀點。但丁以第一人稱記述自己35歲時（人生的中途）誤入一座黑暗的森林（象徵罪惡），在一座小山腳下，有三隻猛獸攔住去路，一隻母狼（象徵貪慾），一隻獅子（象徵野心），一隻豹（象徵逸樂）。其中說：「你不能戰勝這三隻野獸，我指示你另一條路徑」。為了譴責教會而作，仍是因宗教因素而作。

   中國小說源於人們閒暇休息時所講的神話。「山海經」包含了豐富的神話傳說和山川博物等事蹟。古代神話有兩類神，一為英雄神，二為自然神。其中耳熟能詳有「女媧補天」、「夸父追日」等。

   「天路歷程」（英文：The Pilgrim's Progress from This World to That Which Is to Come），英國英格蘭基督教作家、佈道家約翰·班揚著作，這部偉大的寓言小說，描述主人公基督徒為了追求天國的光明，歷盡艱險，戰勝了妖魔猛獸，最後終於到達天國之門。第二部寫基督徒的妻子繼丈夫尋找天國的故事。

   「謝天」陳之藩散文集中的一篇云：「老天爺賞我們家飽飯吃，記住，飯碗裏ㄧ粒米都不許剩，要是糟蹋糧食，老天爺就不給咱們飯了。」「富亦謝天，貧亦謝天，病亦謝天，苦亦謝天。」因飽食而敬仰神，文中帶有宗教元素。

   「靠主剛強」「生之頌」其中一篇，杏林子著，云：「即使我們失去了ㄧ切，也仍然有主可以憑藉，有主可以依靠，有主可以安慰。」「主，謝謝祢！由於祢的降生，給了憂傷痛苦的心靈帶來信心和安慰。」從文中可看出，作者顯然有因宗教因素才作此篇文章的。

    「長生殿」是清初劇作家洪昇所作的劇本，取材自唐代詩人白居易的長詩「長恨歌」和元代劇作家白樸的劇作「梧桐雨」。 「長生殿」全本共有五十折，劇情涉及皇室、仙界與人間。其中云：「馬嵬坡少一個苦遊魂，蓬萊山多一員舊仙侶」其中內容運用一些神鬼的傳說。

   雅典最早的戲劇傳統起源於祭奠酒神戴奧尼蘇的宗教活動。這一起源經考證證實準確，因為雅典最早的戲劇表演便出現在一年一度的酒神節上。「伊狄帕斯王」索發克里斯悲劇劇作中的代表，云：「末日之未至也，勿輕言禍福。」「親愛的孩子們，我的這番厄運，是拜阿波羅神之賜。」劇中情節運用不可知的力量來描寫，這與他們的宗教信仰有關。

   由上述各類舉例所證，文學起源其一乃是源於宗教說。